Bắn Hạ Hổ Ăn Thịt Người Ở Ấn Độ, Sau Khi Hổ Ăn Thịt Người, Tại Sao Phải Giết Nó

Kỳ 1:Ma trành khu vực ngôi tuyển mộ bà Tổ Mối

Người Mường làm việc vùng Thạch Thành, phía Tây tỉnh Thanh Hóa tin rằng, khi một người bị hổ ăn thịt, thì sẽ biến thành ma trành.

Ma trành trong ý niệm của tín đồ Mường, có những thiết kế như bé người. Nếu như là phụ nữ thì thường là khôn cùng đẹp. Ma trành luôn đi theo bé hổ với phục dịch nó như kẻ hầu bạn hạ. Ma trành thường làm các bước dụ dỗ fan đi lạc vào rừng sâu, để hổ nạp năng lượng thịt người đó. Khi nào dụ dỗ được rất nhiều người, thì bé hổ đó bắt đầu tha cho, và new siêu bay làm bạn được.

Giờ đây, nói đến ma trành, kể cả người dân sinh hoạt vùng rừng núi nơi mở ra những huyền thoại này, cũng không thể biết mang lại nữa, ngoài ra người rất già, 1 thời sống hãi hùng cùng với loài hổ thích ăn uống thịt bạn và được nghe những mẩu chuyện của tổ sư bên bếp lửa bập bùng thân rừng hoang.

Từ mặt đường mòn hồ chí minh như dải lụa quanh teo qua mọi miền rừng, rẽ vào xứ Mường, với các xã Thành Yên, Thành Mỹ, Thành Vinh, Thạch Lâm… chẳng xa lắm. Đường sá cũng cho tận thôn, tận bản, ở gần như chỗ sâu nhất, xa nhất. Gần như nếp đơn vị sàn sống tận chân núi lẫn vào rừng già. Rừng tràn mang lại tận trụ sở ủy ban nhân dân xã Thành Yên.

Cạnh trụ sở xã tất cả cây gạo, là nơi nhiều người dân bị hổ ăn thịt. Đứng ngay nơi bắt đầu cây gạo nghìn năm khổng lồ, ước đạt 7-8 bạn ôm new xuể, chỉ quốc bộ vài phút sẽ đặt chân vào rừng. Hầu hết dãy núi bảo phủ xã đều rầm rịt rậm rạp, toàn cây cổ thụ, gỗ quý. Cách đó không xa là rượu cồn Cong Moong, tầng thế hệ lớp lốt tích tín đồ tiền sử. Nơi đây nói theo cách khác là chiếc rốn của bạn Việt.

Tôi đã từng có lần vào tận ngã bố biên giới, cho tận đỉnh U trườn của khu bảo đảm Phù Bắc Yên, rồi lạc giữa đại ngàn pơ-mu nghỉ ngơi Văn Bàn, Sapa, đông đảo nơi thậm xa xôi, hiểm trở, tuy nhiên chẳng thấy ở đâu mà rừng còn chen chúc như ở vùng khu đất này. Những nơi xa xôi, hiểm trở ấy mà fan ta còn tha được mộc ra, đằng này, rừng tức thì trước mắt, mặt đường sá dễ ợt thế mà bạn Mường vị trí đây không vào rừng tìm chác?

Đem chuyện này vướng mắc với chủ tịch UBND thôn Thành Yên, ông Trương Văn Gương bảo: “Người Mường tại chỗ này ngoài việc tôn trọng thần rừng, thần núi, thì sợ hãi thần hổ cùng với ma trành lắm, không dám vào rừng lấy que củi, chứ đừng thì thầm vào kia chặt phá rừng.

Ngoài chuyện sợ hổ, tín đồ Mường siêu sợ ma trành, là các loại ma bị hổ ăn thịt mà phát triển thành thành, siêng dụ dỗ người, khiến người lạc con đường vào rừng nhưng mà bị hổ nạp năng lượng thịt. Rừng là vùng chúa tô lâm cùng với ma trành ở, nên không có ai dám kinh động. Chỉ có mấy thợ săn, bất chấp tính mạng mới dám mò vào rừng. Nhưng những người dân vào rừng ăn cắp của rừng, đều chẳng ra sao, không nghèo nàn thì cũng chạm chán tai họa. Cái họ công ty tôi gồm mối thâm thù với hổ, mà lại cũng sợ lắm, nên thờ hổ, cúng cả ma trành, nhưng mà bà tổ cô vào họ là 1 trong những ví dụ”.

Theo chỉ dẫn của anh Gương, tôi tìm gặp ông Đinh Văn Trinh, 85 tuổi, ở thôn im Sơn 2, thôn Thành Yên, thầy cúng cùng cũng là tín đồ trong loại họ bao gồm mối thâm nám thù cùng với hổ.

Ông Trinh dẫn tôi lần tìm dọc con suối Vó Ấm để đi kiếm ngôi miếu mà mẫu họ ông thuộc dân thôn lập ra cúng thần rừng, thần núi và đặc biệt là thần hổ. Tức thì đầu tuyến đường quanh co vào núi, là một trong ngôi chiêu tập to tướng, lùm lùm một đống.

Chỉ tay vào ngôi chiêu tập cổ khá kỳ lạ đó, ông Đinh Văn Trinh bảo, đó đó là mộ bà tổ cô của ông, nhưng mà dân xã tôn kính hotline là bà Tổ Mối. Sở dĩ tín đồ ta gọi như vậy, là vị ngôi mộ mỗi ngày một lớn lên bởi mối đùn. Fan dân qua lại, đầy đủ chắp tay thành kính, với không lúc nào dám nói bậy, hoặc làm cho điều gì càn rỡ lúc ở ngay sát ngôi chiêu mộ này.

Theo lịch sử một thời của tín đồ Mường, thì bà Tổ mọt bị hổ cạnh bên hại, nên bà trở thành ma trành. Bên cạnh lúc đi theo thần hổ, thì bạn ta vẫn nhìn thấy bóng trắng nhờ nhờ ngơi nghỉ trên ngôi mộ, đó là bà hiển linh.

Câu chuyện về phụ nữ ma trành sinh sống ngôi mộ bà Tổ Mối, được ông Đinh Văn Trinh bắt đầu từ chuyện về thần hổ phục thù gắn với tiên nhân của ông.

Ông bảo: “Các ráng nhà tôi kể nhiều chuyện về ông hổ này lắm. Ông gắng tôi vốn là thợ săn vô cùng hạng, bắn chột một đôi mắt ông hổ. Ông hổ này trốn đi khu vực khác dưỡng thương. Ông hổ biết cố gắng tôi là thợ săn thiện xạ, sức khỏe hơn người, yêu cầu ông hổ này không dám mon men đến khu vực nhà chũm tôi nữa. Cơ mà ông hổ đó lại đi tàn sát, sát hại người ở vị trí khác, mãi trên Cẩm Thủy, quan lại Hóa, thậm chí là sang tận Ninh Bình, chủ quyền để bắt người.

Nhà tôi có mối rạm thù với hổ, nên tôi đã bỏ mấy chục năm đi tìm hiểu. Hễ sang bạn dạng nọ, xóm kia, là tôi mang chuyện ông hổ xám ra hỏi các cụ ông cụ bà già. Tứ bề rừng núi Thạch Thành, mang đến bận biên giới, vòng quý phái rừng Cúc Phương giáp Hòa Bình, Ninh Bình, cách bạn dạng Yên đánh cả trăm cây số, bản làng nào cũng thấy có người bị hổ xám đẩy đà ăn thịt”.

Theo lời nhắc của các cụ ông cụ bà già nhưng ông Trinh thu thập được, thì con hổ xám này khôn xiết ác. Như là hổ tật nguyền lại thường xuyên ác hơn. Nó hay phục sinh hoạt những tuyến phố mòn gần bản, nơi nhỏ người hay phải đi lại, rồi ào ào chụp lấy, trút mọi oán hờn lên thân thể người vô tội. Cứ vài ba ngày, này lại mò về phiên bản vồ một người. Ăn thịt không hết, nó cào cấu, xé nát thân thể, moi lòng xả ruột rất thương tâm.

Thậm chí, ăn thịt người no rồi, gặp gỡ người nữa, nó lại tiến công giết chết, quấy rầy và hành hạ xác bị tiêu diệt cho bấy thịt rã xương, mang lại hả dạ rồi bắt đầu bỏ đi. Người lớn tuổi đồn nó làm nỗ lực là nhằm lại tín hiệu cho loài bạn biết rằng nó đang báo thù loài người.

Ông Trinh kể rằng, với mái ấm gia đình ông, hổ xám theo sát những đời và tìm mọi biện pháp sát sợ hãi khi những người trong mái ấm gia đình ông sơ hở. Bởi vì biết bao gồm mối rạm thù với hổ, bắt buộc đời nào bên ông Trinh cũng chuẩn bị rất cẩn thận, kỹ càng cách đối phó với hổ. Không chỉ đàn ông, nhưng cả bọn bà cũng rất được rèn luyện thành thợ săn thiện xạ.

Nhà cửa trong họ công ty ông Đinh Văn Trinh được thiết kế vô cùng vững chắc để chống đỡ hổ tấn công. Ngày đó, gia đình còn nghỉ ngơi khe núi có tên Lóng Thục, phương pháp chỗ ở lúc này chỉ rộng ngàn cách chân. Đó là một trong những thung lũng hẹp, tuy nhiên núi thấp, ruộng nương bằng phẳng, lúa xuất sắc bời bời.

Đại gia đình nhà ông khai thác được 30 sào ruộng ở thung lũng thôn Thạ. Sau này, phân tách lại ruộng, dân làng tưởng niệm tráng sĩ khử hổ Đinh Văn Riệc, là cha đẻ ông Trinh, bị hổ xám đẩy đà ăn thịt, đề nghị đã thay tên khu ruộng ấy thành ruộng Ông Riệc.

Đại gia đình, bằng hữu họ mạc gồm 6 hộ, dựng công ty quây quần xung quanh chân núi. Rất nhiều ngôi bên đều được thiết kế bằng mộc lim. Ngày đó, lim mọc khắp vùng Thạch Thành, đều cây lim nghìn tuổi, nên chỉ việc sức tín đồ là dựng được nhà, chứ không cần tốn nhát như bây giờ. Sàn nhà cần cao cho tới 4 mét, có 2 cầu thang lên nhà. Một cầu thang chính bỏ trên phòng khách, một bậc thang phụ dẫn lên chạn (là dòng sàn phía chái nhà, cạnh bếp, là địa điểm rửa ráy, tắm rửa giặt).

Ban ngày, bậc thang hạ xuống nhằm mọi fan đi lại, dẫu vậy chiều đến là nên rút cầu thang lên, chốt cửa thật chặt. Cột nhà hồ hết phải to ra nhiều thêm vòng bạn ôm, mài nhẵn thín, nhằm hổ xám kếch xù có dùng sức mạnh kinh fan cũng không đồ vật đổ được nhà. Vách nhà cũng được ghép bằng những tấm gỗ lim siêu dày, bên phía trong lại được đóng khung mộng vững chắc chắn, cần dù hổ xám khổng lồ có phi thân cũng mẻ đầu vỡ vạc trán, chứ quan trọng xâm nhập vào trong bên được.

Chuồng trâu, chuồng lợn cũng được ghép bởi những súc mộc lớn, đóng kín như hộp. Bả hổ đặt xum xê quanh nhà. Chiều xuống thì vít bẫy, để mồi, trên những con con đường mòn từ rừng đưa vào làng, sáng sau lại tháo mồi nhử cho mọi tín đồ đi lại. Quy trình cuộc sống diễn ra một giải pháp cẩn mật như thế, nhưng vẫn có người trong bọn họ Đinh ở lặng Sơn bị hổ gần cạnh hại một cách đáng tiếc.

Xem thêm:

Số là, một bạn uống rượu say, ở ngủ, tạm dừng hoạt động kín, lạnh quá, nên hé cửa, gác đầu lên bậc cửa chờ gió. Gió lùa sở hữu sương tối mát giá buốt thổi vào mặt, khiến cho ông này ngủ quên. Nhỏ cọp xám phát hiện nay sơ hở, đứng dựng lên, gác chân lên sàn nhà, há đầu ngoạm một cái đứt nguyên dòng đầu.

Khi gia đình phát hiện, gõ trống khua chiêng, đốt lửa sáng sủa rực, thì nhỏ hổ xám lững thững bước vào rừng, vừa đi mồm vừa nhai đầu rau xanh ráu. Nhìn chiếc xác ko đầu ra máu ròng ròng rã thành vũng xuống nền đất, bao bọc là số đông dấu chân khổng lồ, mà ai cũng phải gớm hồn bạt vía, lúc nào thì cũng tự nhủ hoàn toàn có thể mất mạng bất cứ lúc nào với thần hổ xám.

Trong mái ấm gia đình ông Đinh Văn Trinh, cả lũ ông lẫn lũ bà phần lớn được đào tạo và huấn luyện thành thiện xạ. Người phụ nữ nổi giờ đồng hồ nhất cái họ là bà cô của ông Trinh, đến cố gắng hệ ông cả làng mạc cứ call là bà Tổ Mối, đề nghị quên luôn luôn tên thiệt của bà.

Bà cô Tổ mọt là thợ săn giỏi nức giờ vùng Thạch Thành. Bà vác súng, vác nỏ, đeo dấn thân rừng bắn chết vô số hổ, chọc máu lợn lòi, vật nhau chết sống với gấu ngựa.

Người dân nơi đây vẫn còn đấy ký ức về bà, nhưng mỗi cá nhân kể một kiểu. Có tín đồ bảo bà to to hơn cả lũ ông, dễ cho ngót 2 mét. Bà xuất sắc võ, leo núi thoăn thoắt, xua đuổi thú trong rừng, cơ bắp cuồn cuộn. Điều đặc thù nhất làm việc bà, là bao gồm bộ râu… quai nón.

Cả đại mái ấm gia đình và cái họ Đinh sống xứ Mường này hại thần hổ xám khổng lồ, với đám ma trành theo nó, riêng biệt bà thì ko sợ. Những lần bà vác súng hỏa mai vào rừng, kháng nạnh chửi hổ xám, cốt để hổ xám giáp mặt nhằm bà đấu tay đôi. Có lẽ, hổ xám biết bà là 1 trong những cao thủ, không hại trời, chẳng hại đất, nên có thể dám “à uồm” từ xa, chứ không dám lộ diện trước mặt bà.

Ở vùng Thạch Thành lúc đó, không chỉ là hổ, mà lợn lòi cũng là loài phá hoại cuộc sống người dân ghê gớm. Nếu như hổ nạp năng lượng thịt người, ám sát trâu, bò, lợn, dê, thì lợn lòi phá hoạt mùa màng, cây cối, với cũng húc chết vô số người.

Đêm fan dân Thạch Thành không đủ can đảm ra khỏi nhà vị sợ hổ, ngày chẳng dám lên nương vày sợ lợn lòi. Tương tự lợn lòi sinh sống Thạch kết hôn to như trâu nước, nặng mang đến 3-4 tạ, hai răng nanh cong vút, sắc như kiếm.

Giống lợn lòi độc loại lại vô cùng hung dữ. Khi bọn chúng đang tìm hiểu sắn, nhai ngô, con người xuất hiện, không gần như chúng không chạy, cơ mà xông trực tiếp vào húc. Nếu không nhanh chân, vơi thì toạc da, lòi thịt, nặng thì sổ ruột gan bởi cú húc của lợn lòi.

Không chỉ có tài năng đánh hổ, nhưng mà bà Tổ côn trùng còn dũng mãnh giết 1 loạt lợn lòi. Ở đâu bao gồm lợn lòi phá hoại, bạn dân mong cứu, bà vác súng, đeo nỏ đến tìm.

Một chiều, con lợn lòi khổng lồ từ rừng mò vào khe Lóng Thục phá ruộng nương, nạp năng lượng rau lang ở ruộng cạnh cây sú. Bà Tổ côn trùng vác súng hỏa mai, cung nỏ, rồi dắt thêm nhỏ dao găm vào hông. Nhỏ lợn lòi vẫn phá nát cả sào ruộng khoai, sắn. Bà tiến lại gần, nhìn về phía con lợn rồi điểm hỏa. Nhỏ lợn không thể sợ hãi, nhưng giương đôi mắt nhìn, rồi phi về phía bà tự động ủi.

Tiếng nổ vạc ra trường đoản cú súng như giờ mìn, khiến cho máu từ thân bé lợn lòi phun ra thành tia. Vạc đạn không trúng đầu, đề xuất chẳng thấm tháp gì với nó. Nó xông mang đến húc bà. Bà Tổ mối kéo cung, tiếp tục nhả tên.

Tên độc cắm phầm phậm vào nhỏ lợn mà lại vẫn chưa hạ được nó. Bà phải sử dụng mọi vậy võ, phi thân như chớp để tránh gần như cú húc điên loạn của lợn độc chiếc. Thêm các nhát dao cắn ngập vào lưng, bụng, đầu, với khi dung dịch độc ngấm sâu, con lợn new chịu nằm vật xuống đất, thở hổn hển.

Chưa kịp định thần, thì một giờ đồng hồ gầm chấn hễ rừng già. Con hổ xám khổng lồ từ rừng vọt ra, phi thẳng về phía cô gái thợ săn, vả một cú trời giáng. Bà Tổ Mối nhanh chân tránh khỏi cú táp của hổ. Nhỏ hổ hụt hơi, vả vào thân cây sú khiến cho thân cây toác ra.

Tránh cú táp của con hổ, bà Tổ côn trùng nạp thương hiệu bắt liên tiếp. Hổ thường xuyên xông vào, bà lại né được, chích vào thân thể nó vài yếu dao găm. Trận đánh diễn ra một hồi, bất phân chiến hạ bại, con hổ sợ con gái thợ săn dày dặn kinh nghiệm họ Đinh nọ, đề xuất nhảy tót vào rừng, chờ thời cơ khác.

Bấy giờ, nghe tiếng súng nổ, giờ đồng hồ hổ gầm, thì mọi bạn mới chạy ra. Tuy thế thấy bà chiến tranh với hổ, phải trèo hết lên ngọn cây, chui vào nhà đóng chặt cửa. Lúc hổ đi rồi, mọi tín đồ mới mang lại băng bó vết thương đến bà, bổ thịt nhỏ lợn lòi chia nhau.

Khắp người bà Tổ mối là những thương tích toạc da rách thịt, cơ mà bà chẳng hề kêu đau. Xẻ thịt xong, bà mặc súng đi về. Đêm ấy, cả phiên bản xả làm thịt lợn siêu thị nhà hàng tưng bừng, tuy vậy chẳng thấy bà Tổ mối đâu.

Nửa đêm, mọi người đốt đuốc đi tìm, thì phát hiện tại bà đã bị tiêu diệt tự bao giờ. Bà bị tiêu diệt trong bốn thế ngồi, súng dựa vào vai và chỉ từ hở mỗi khuôn mặt cùng nòng khẩu súng. Hàng triệu con mối sẽ đùn tổ lấp kín đáo thân thể bà.

Lúc ấy, mọi bạn mới biết, lúc bà lê thân về mang lại gần nhà, kiệt sức, thì ngồi nghỉ. Mặc dù nhiên, mất máu nhiều, nên bà lịm đi, rồi chết.

Các nạm thì khẳng định, móng vuốt và răng loài hổ xám thành tinh vô cùng độc, nên chỉ cần cào xước domain authority người, còn nếu như không được giải độc, thì đang mất mạng.

Khi bà qua đời, loài mối đã xây mộ cho bà. Nghĩ việc mối xây chiêu tập là linh thiêng, nên mái ấm gia đình không chuyển bà về làm tang, táng như bình thường, cơ mà để mối che kín. Chỉ đến sáng hôm sau, tổ mối đang to bằng đống rơm, trùm kín đáo thân thể bà, trở thành ngôi chiêu mộ khổng lồ.

Sau này mái ấm gia đình mời thầy cúng, thì thầy thờ bảo bà mong mỏi được an táng như vậy và yêu cầu con cái xây tường quanh tổ mối. Mưa gió mài mòn ngôi mộ, côn trùng lại đùn lên như cũ. Ngôi mộ của bà Tổ mọt tồn tại sẽ 80 năm nay. Từ đó, bạn dân và mái ấm gia đình gọi bà là bà Tổ Mối. Cũng vì thế mà thương hiệu thật của bà bị quên lãng.

Bà Tổ Mối dù có mối rạm thù cùng với hổ, mà lại theo quan niệm của fan Mường, lúc bà bị thần hổ tiếp giáp hại, thì bà sẽ trở thành ma trành mà lại đi theo làm bầy tớ cho nó.

Thần hổ xám uy phong lừng lẫy, thoắt ẩn, thoắt hiện tại trong rừng già, ăn uống thịt vô vàn người. Nuốm nhưng, có thời điểm nó lại biến thành cụ già to lớn phong độ, ngồi bên suối Vó Ấm, và có khá nhiều nữ ma trành xinh tươi vây quanh, như những chồn tinh mê đắm lòng bạn trong Liêu trai chí dị của ý trung nhân Tùng Linh.

Ngôi miếu cúng thần hổ bên nhỏ suối Vó Ấm sinh sống trong rừng, ít người dám qua lại, trừ một vài bạn trong mái ấm gia đình ông Đinh Văn Trinh. Họ vẫn tin bao gồm thần hổ cùng ma trành ngự sinh hoạt đó. Nhiều người dân kể rằng, đi làm nương, ngủ trưa gần ngôi miếu, vẫn thiu thiu thì số đông nghe thấy tiếng khúc khích phát ra tự ngôi miếu bên suối Vó Ấm chảy róc rách. Họ tin rằng, đó đó là tiếng của ma trành.